Juan Huenuan Escalona

VASIJA DEL ESPÍRITU

a la Machi Margarita Carmona Curín,
mi bisabuela



Estoy en el centro.
La viuda acechada de instrumentos rústicos,
en fuego y tierra dispuesta,
soy espejo que refleja la otra orilla.
Larga como el nacimiento de un profeta,
pinté de blanco mi rostro
y bailé el rito de la sanación.
Soy la vasija del espíritu
que ve entre las astillas y los cueros
y persisto al mastín que me desprecia:
tiempo e ignorancia ensañados
con el credo que pretende
mis ofrendas.
Soy espejo que refleja la otra orilla
y el amor de los que plantaron
en la cumbre de la tierra.



VOZ ANCIANA


No te alejes de la tierra,
seguridad tienes en su entraña.
No voltees a los ruidos extranjeros,
señal abrupta de fronteras.
Lo que existe
tus ojos van tallando:
el orden perenne de sus bestias y tragedias.
Como cualquier animal caza su comida,
eres el hombre que aún juega en estos bosques.




HIJA SOÑANDO

a Kiyen



Abrí los ojos,
encontré un espejo en el cielo.
Mis piernas eran cortas,
gordas.
Mis palabras sonidos guturales.
Vestía una pequeña falda con lunares
y andaba descalza entre paisajes de cipreses
que sabía plantados por mi padre.
Al fondo un platillo con leche salada
(bebí hasta que los grumos volaron como pelusas).
Un hombre me llamaba.
Me arropó y cantó hasta que dormí en sus brazos.

Karla Guaquin - Futa Wapi Chilwe (Isla Grande de Chiloe)

KUYEN ZOMO



HOMBRES

MUJERES LIBRES


NO HAN DEJADO DE TRASITAR

POR ESTAS NEGRAS TRENZAS DE PLATA

Y MI SANGRE MORENA

DETONA EN TU CARA

DE MULTIPLES COBARDIAS

NO-RECONOCIDOS

OFICIALMENTE

POR TU RAZON.

María Inés Huenuñir Antihuala

MUJER MAPUCHE

Triste suspira una mujer,
es una mujer Mapuche,
ella también puede ver,
luz de día, oscuridad de noche.
La oscuridad se asemeja
a lo oscuro de su ropa
y aunque triste ella maneja,
sus lindas joyas de plata.
Cintas de colores, en sus trenzas,
lleva una roja faja también
ya ¡No quiere más ofensas!
ella trabaja muy bien.
Se acompleja por su piel oscura,
se siente falta de comprensión,
pero quiere bdefender su cultura,
llevar su costumbre por tradición.
Mujer Mapuche, ¡has como el condor!
él, pese a su plumaje oscuro
se siente feliz y con gran honor,
orgulloso se luce sobre el escudo.
Tú tienes corazón sincero y tierno
que rebosa de sangre pura,
mujer de cariño eterno...
proteges a tus hijos con gran ternura.
Amada madre ¡no te sientas mal!
vive tranquila, con serenidad
allá, siempre cerca de lo natural,
te daré un copihue, gracias a tu bondad

TRADUCCIÓN: MAPUCHE DOMO

Weñankley kiñe domo,
kiñe Mapuche ñuke,
kisu ka lelikeyantu
lelikey ximiñ pun
tukunefi, kisu ñi kupam meu
weñanklekey,
welu kume tukukey.
Ñi xapelakucha kañi xariloyko
amun rellmu felekey ñi chape
ka kiñe kelu xariwe tukunekey,
pa yomillkey ñi age yewekelu.
Wellu kume kidaukey
cheu ñi amun amukey
kisu ni sungu yengu
Mapuche ñuke.
Amun manke reke feleaimi
fey ta yewekelay ñi kurigen
kume uxapralekey wente escudo mev
eimi niemi kume piuke.
kume molfiñ
poyeneimi kom mi puke puñeñ
amuaimi emi mi lelfiñ mev
kiñe koskilla rayen elumeaimi
chaltumai ñuke.

Poema de Mauricio Waikilao Waikilao _preso político mapuche

"En mi niñez el hambre era una vocecita
Que robaba el pan de mis compañeros de curso
Un sentimiento que me empujaba a compartir
Dos de las cuatro galletitas que me daban en el colegio
Los perros del fundo compartieron conmigo su comida:
Unos pellet con forma de huesitos
Que mi abuela sazonó con grasa y sal,
una exquisitez que me prohibieron divulgar
Como las sopaipillas de afrecho
Fritas con agua de pozo.
Casi me convencen de que el hambre
Era un regalo de dios que había que padecer
Con entusiasmo para ganarse el cielo
La conciencia me la despertó el hambre de otros
Recibí una orden de llanto de esa viejita
Saliendo del negocio del gringo
Con una bolsa vacía
Y me enrolé en esta guerrilla
Del pensamiento incorregible
Para alimentar las armas
Con frases toscas y canciones sin rimas.
Quise ser cómplice de la historia,
Armero de la política directa
Para tumbar esa hambre que casi me mata
El hambre es un deber a la inversa
El hambre es una desgracia imperdobnable
Que hoy ocupo como un fusil
en esta guerra fabricada por la Ley
Y sostenida por la religión"

La memoria aguerrida Presentación de “Walinto” de Graciela Huinao

Por Roxana Miranda Rupailaf
Osorno 23 de Junio del 2009





El primer alumbramiento de “Walinto” (2001) de Graciela Huinao, no sólo constituye un momento crucial en la poesía femenina huilliche-mapuche, es además, un momento clave en la recomposición de la memoria ancestral de nuestros territorios; y subrayo nuestros, pues tenemos el agrado de que ser ambas del Chaurakawin. Por lo mismo, mi lectura no es estrictamente literaria, destaco y sumo en Huinao, la experiencia y la recopilación de relatos testimoniales.

La presente edición de “Walinto” (2009), es una edición trilingüe: español, mapudungun, inglés. Que, además, rescata la orfebrería mapuche a través de un registro fotográfico que acompaña a los textos.

El país de la infancia al que alude en el poemario Graciela Huinao, es un país cargado de memoria. Una memoria construida a partir de la experiencia que la autora ha tenido y tiene con nuestras comunidades huilliche, con su familia heredera de una sabiduría que se basa en la íntima relación con la naturaleza y la religiosidad. La poeta nos dice “ para poner tranca a la miseria/ cada cierto tiempo/ los williche de la costa/ desclavan de sus ruka las penas” (23)

La poesía de Graciela Huinao tiene como soporte escritural la historia de su vida y la de sus ancestros. Es consciente de esta responsabilidad en su escritura al asumir los relatos locales en voz propia y al volverse partícipe de una poesía que no sólo explora su belleza lírica; si no que se hace parte de denuncias políticas. Ejemplo de esto son los versos:” Nunca fuimos/ el pueblo señalado/ pero nos matan/ en señal de la cruz”(11) ó “Abuelo, hoy sé /nunca fuiste Williche/ tu origen Chono o Kawaskar/ no subió al bote/el día que robaron tu tierra y tu raíz” (33).

Graciela Huinao en “Walinto” no sólo consigue restaurar su propia historia, la historia de su infancia , de su raíz, si no que, a la vez , nos muestra cómo reconstruir nuestros propios pasados y también nos devela la injusticia, la miseria, a la que sin la existencia de una memoria estaríamos condenados. Cito, “Afino la memoria/ y el recuerdo se ilumina/ A quemarropa/ el invasor la mató en mi pueblo/ pero yo había encontrado una semilla” (29)

La semilla encontrada por Graciela Huinao es la escritura, y esa es una de las armas, de nuestro pueblo en la actualidad. Trabajar la memoria a través del texto, reconstruir el pasado a través del rescate de nuestros diversos relatos orales basados tanto en nuestra cosmovisión como también en nuestra experiencia. Crear a partir de la experiencia conjugando nuestros dilemas actuales con una mirada que evoca el fuego, el campo, la ciudad, el territorio que continúa ardiendo y alumbrándonos el camino desde el pasado.

La experiencia de discriminación sufrida por Graciela Huinao en su infancia la vuelve más fuerte y consciente de su diferencia. Diferencia que distingue en general a la poesía mapuche; y a la poesía de Graciela, de las demás. El valor testimonial, y la función política que cumple actualmente en nuestras comunidades la escritura es una función que no podemos desconocer, y allí radica la riqueza de nuestros poetas, novelistas, historiadores e investigadores, que con una voz propia, han sabido hablar y referirse a su propio pueblo como no lo hizo antes la llamada historia oficial.

Agradecemos entonces a Graciela Huinao el valor que como mujer tuvo en escribir la historia de su familia, de su pueblo. La trayectoria que como escritora y recopiladora de relatos ha dejado de manifiesto en otros libros como “La nieta del Brujo” (2003) y la novela inédita “Desde el fogón de una casa de putas williche”.

Emerson Likanleo-Lof Saltapura

GRIS


La calle se extiende, sin más
Repleta y revalsante de personas, todos sumidos en su propio mundo
y yo tan solo cierro los ojos y siento el viento
Comprendo el estado en el que me encuentro
un hondo suspiro,...... con aroma a libertad y tristeza
se revuelcan en mi mente, los recuerdos
Fumo el cigarrillo del pesar
y Aspiro muy hondo, el humo de la amargura
quiero hacer participe a mi cuerpo
de este instante, en que se estrangula mi espíritu
y que mis pulmones, se ahoguen
como se ahoga mi mente, en este mar de personas.

WARRIA (CIUDAD)



Y el cemento,
va endureciendo el corazón ,
y las luces, de las casas
esconden la luz de las estrellas
y yo me oculto…
me oculto, en un profundo suspiro
son tantas las formas, que me hacen olvidar
son tantas las distracciones, que se confunde, mi propia forma
y en este caos, comprendo la importancia del territorio
y como la materia y el espíritu, son una misma cosa

quiero llorar, pero de que serviría
quiero escapar, pero adonde correré…

cierro los ojos, y mi mente
galopa por los campos
hago xawun con mis hermanos,
camino y los xewul cantan
estoy acompañado y la vida tiene sentido,
veo el horizonte infinito en tu mirada hermosa,
y mi espíritu renace en el rugido de la xuxuka…

pero estoy aquí… resistiendo/muriendo,
estoy aquí, tratando de contener una idea
y ensueño, para beber del agua de la imaginación
y pienso en ti, para recordar que tengo un sueño
y lloro, para aliviar este hondo suspiro... y humedecer el cemento!



VENGO A ROMPER EL TIEMPO
(Autor Elilew ka Likan)


Vengo a romper el viento
Con mis soplidos de brisa marina
Con mis sollozos de melancolía
Con mis susurros de aburrimiento
Con mis penas de abandono
Y con mis correderas de abrir y cerrar los ojos
Entre las làgrimas de pesar profundo


Vengo a romper el viento
Con mis pewmas aùn soñadores
Vengo a romper mi rostro
Y a sembrar estrellas de ilusiones.






ELILEW ( Resonar de Transparencia)


Eli tañi wall ontu Mapu desconocido
Para mis ojos inquietos
Que te van buscando, indagando
Quizás me estoy enredando
Con hilos desconocidos
Pero quiero seguir deslizándome
Como el rocío en el pasto primaveral
Hasta encontrar la tierra
De tus sonrisas
Hasta encontrar el universo
De tu mirada
Y revelar en el, la poesía mas abstracta...

<< Fragmento >>


Dedicado a ti. (Elilew)



Foto: Likan

Maribel Mora Curriao – Panguipulli

Llovía oscuro y el mundo era un inmenso lago, la luna se ocultaba a nuestros ojos y los abuelos hablaban de antiguos designios. Nadie dudaba entonces de sus sueños, ni lo hacemos ahora olvidados en la casa del águila, perdidos de la huella con furia y saña abrieron en la cordillera Ignacio y Belarmino Chiguay, la misma ruta que perdió a sus hermanos y que Margarita abandonó con premura.

Ajena yo
remonté por el camino claro.

Mañana volveré me dije
y sembraré nuevos cantos
Y cerré los ojos para recordarlo
allí dejaba el sol
la nieve
los besos
y las placentas aún calientes
de los últimos partos
las oraciones que dije
y las que no dije
en las montañas
el silbido del viento
y las culebras
la ruta abierta en las quebradas.

La noche no es más
que una inmensa roca me digo
azul como la melancolía de la
luna nueva.