"En mi niñez el hambre era una vocecita
Que robaba el pan de mis compañeros de curso
Un sentimiento que me empujaba a compartir
Dos de las cuatro galletitas que me daban en el colegio
Los perros del fundo compartieron conmigo su comida:
Unos pellet con forma de huesitos
Que mi abuela sazonó con grasa y sal,
una exquisitez que me prohibieron divulgar
Como las sopaipillas de afrecho
Fritas con agua de pozo.
Casi me convencen de que el hambre
Era un regalo de dios que había que padecer
Con entusiasmo para ganarse el cielo
La conciencia me la despertó el hambre de otros
Recibí una orden de llanto de esa viejita
Saliendo del negocio del gringo
Con una bolsa vacía
Y me enrolé en esta guerrilla
Del pensamiento incorregible
Para alimentar las armas
Con frases toscas y canciones sin rimas.
Quise ser cómplice de la historia,
Armero de la política directa
Para tumbar esa hambre que casi me mata
El hambre es un deber a la inversa
El hambre es una desgracia imperdobnable
Que hoy ocupo como un fusil
en esta guerra fabricada por la Ley
Y sostenida por la religión"
domingo, 26 de septiembre de 2010
viernes, 11 de diciembre de 2009
La memoria aguerrida Presentación de “Walinto” de Graciela Huinao
Por Roxana Miranda Rupailaf
Osorno 23 de Junio del 2009
El primer alumbramiento de “Walinto” (2001) de Graciela Huinao, no sólo constituye un momento crucial en la poesía femenina huilliche-mapuche, es además, un momento clave en la recomposición de la memoria ancestral de nuestros territorios; y subrayo nuestros, pues tenemos el agrado de que ser ambas del Chaurakawin. Por lo mismo, mi lectura no es estrictamente literaria, destaco y sumo en Huinao, la experiencia y la recopilación de relatos testimoniales.
La presente edición de “Walinto” (2009), es una edición trilingüe: español, mapudungun, inglés. Que, además, rescata la orfebrería mapuche a través de un registro fotográfico que acompaña a los textos.
El país de la infancia al que alude en el poemario Graciela Huinao, es un país cargado de memoria. Una memoria construida a partir de la experiencia que la autora ha tenido y tiene con nuestras comunidades huilliche, con su familia heredera de una sabiduría que se basa en la íntima relación con la naturaleza y la religiosidad. La poeta nos dice “ para poner tranca a la miseria/ cada cierto tiempo/ los williche de la costa/ desclavan de sus ruka las penas” (23)
La poesía de Graciela Huinao tiene como soporte escritural la historia de su vida y la de sus ancestros. Es consciente de esta responsabilidad en su escritura al asumir los relatos locales en voz propia y al volverse partícipe de una poesía que no sólo explora su belleza lírica; si no que se hace parte de denuncias políticas. Ejemplo de esto son los versos:” Nunca fuimos/ el pueblo señalado/ pero nos matan/ en señal de la cruz”(11) ó “Abuelo, hoy sé /nunca fuiste Williche/ tu origen Chono o Kawaskar/ no subió al bote/el día que robaron tu tierra y tu raíz” (33).
Graciela Huinao en “Walinto” no sólo consigue restaurar su propia historia, la historia de su infancia , de su raíz, si no que, a la vez , nos muestra cómo reconstruir nuestros propios pasados y también nos devela la injusticia, la miseria, a la que sin la existencia de una memoria estaríamos condenados. Cito, “Afino la memoria/ y el recuerdo se ilumina/ A quemarropa/ el invasor la mató en mi pueblo/ pero yo había encontrado una semilla” (29)
La semilla encontrada por Graciela Huinao es la escritura, y esa es una de las armas, de nuestro pueblo en la actualidad. Trabajar la memoria a través del texto, reconstruir el pasado a través del rescate de nuestros diversos relatos orales basados tanto en nuestra cosmovisión como también en nuestra experiencia. Crear a partir de la experiencia conjugando nuestros dilemas actuales con una mirada que evoca el fuego, el campo, la ciudad, el territorio que continúa ardiendo y alumbrándonos el camino desde el pasado.
La experiencia de discriminación sufrida por Graciela Huinao en su infancia la vuelve más fuerte y consciente de su diferencia. Diferencia que distingue en general a la poesía mapuche; y a la poesía de Graciela, de las demás. El valor testimonial, y la función política que cumple actualmente en nuestras comunidades la escritura es una función que no podemos desconocer, y allí radica la riqueza de nuestros poetas, novelistas, historiadores e investigadores, que con una voz propia, han sabido hablar y referirse a su propio pueblo como no lo hizo antes la llamada historia oficial.
Agradecemos entonces a Graciela Huinao el valor que como mujer tuvo en escribir la historia de su familia, de su pueblo. La trayectoria que como escritora y recopiladora de relatos ha dejado de manifiesto en otros libros como “La nieta del Brujo” (2003) y la novela inédita “Desde el fogón de una casa de putas williche”.
Osorno 23 de Junio del 2009
El primer alumbramiento de “Walinto” (2001) de Graciela Huinao, no sólo constituye un momento crucial en la poesía femenina huilliche-mapuche, es además, un momento clave en la recomposición de la memoria ancestral de nuestros territorios; y subrayo nuestros, pues tenemos el agrado de que ser ambas del Chaurakawin. Por lo mismo, mi lectura no es estrictamente literaria, destaco y sumo en Huinao, la experiencia y la recopilación de relatos testimoniales.
La presente edición de “Walinto” (2009), es una edición trilingüe: español, mapudungun, inglés. Que, además, rescata la orfebrería mapuche a través de un registro fotográfico que acompaña a los textos.
El país de la infancia al que alude en el poemario Graciela Huinao, es un país cargado de memoria. Una memoria construida a partir de la experiencia que la autora ha tenido y tiene con nuestras comunidades huilliche, con su familia heredera de una sabiduría que se basa en la íntima relación con la naturaleza y la religiosidad. La poeta nos dice “ para poner tranca a la miseria/ cada cierto tiempo/ los williche de la costa/ desclavan de sus ruka las penas” (23)
La poesía de Graciela Huinao tiene como soporte escritural la historia de su vida y la de sus ancestros. Es consciente de esta responsabilidad en su escritura al asumir los relatos locales en voz propia y al volverse partícipe de una poesía que no sólo explora su belleza lírica; si no que se hace parte de denuncias políticas. Ejemplo de esto son los versos:” Nunca fuimos/ el pueblo señalado/ pero nos matan/ en señal de la cruz”(11) ó “Abuelo, hoy sé /nunca fuiste Williche/ tu origen Chono o Kawaskar/ no subió al bote/el día que robaron tu tierra y tu raíz” (33).
Graciela Huinao en “Walinto” no sólo consigue restaurar su propia historia, la historia de su infancia , de su raíz, si no que, a la vez , nos muestra cómo reconstruir nuestros propios pasados y también nos devela la injusticia, la miseria, a la que sin la existencia de una memoria estaríamos condenados. Cito, “Afino la memoria/ y el recuerdo se ilumina/ A quemarropa/ el invasor la mató en mi pueblo/ pero yo había encontrado una semilla” (29)
La semilla encontrada por Graciela Huinao es la escritura, y esa es una de las armas, de nuestro pueblo en la actualidad. Trabajar la memoria a través del texto, reconstruir el pasado a través del rescate de nuestros diversos relatos orales basados tanto en nuestra cosmovisión como también en nuestra experiencia. Crear a partir de la experiencia conjugando nuestros dilemas actuales con una mirada que evoca el fuego, el campo, la ciudad, el territorio que continúa ardiendo y alumbrándonos el camino desde el pasado.
La experiencia de discriminación sufrida por Graciela Huinao en su infancia la vuelve más fuerte y consciente de su diferencia. Diferencia que distingue en general a la poesía mapuche; y a la poesía de Graciela, de las demás. El valor testimonial, y la función política que cumple actualmente en nuestras comunidades la escritura es una función que no podemos desconocer, y allí radica la riqueza de nuestros poetas, novelistas, historiadores e investigadores, que con una voz propia, han sabido hablar y referirse a su propio pueblo como no lo hizo antes la llamada historia oficial.
Agradecemos entonces a Graciela Huinao el valor que como mujer tuvo en escribir la historia de su familia, de su pueblo. La trayectoria que como escritora y recopiladora de relatos ha dejado de manifiesto en otros libros como “La nieta del Brujo” (2003) y la novela inédita “Desde el fogón de una casa de putas williche”.
viernes, 4 de diciembre de 2009
Emerson Likanleo-Lof Saltapura
GRIS
La calle se extiende, sin más
Repleta y revalsante de personas, todos sumidos en su propio mundo
y yo tan solo cierro los ojos y siento el viento
Comprendo el estado en el que me encuentro
un hondo suspiro,...... con aroma a libertad y tristeza
se revuelcan en mi mente, los recuerdos
Fumo el cigarrillo del pesar
y Aspiro muy hondo, el humo de la amargura
quiero hacer participe a mi cuerpo
de este instante, en que se estrangula mi espíritu
y que mis pulmones, se ahoguen
como se ahoga mi mente, en este mar de personas.
WARRIA (CIUDAD)
Y el cemento,
va endureciendo el corazón ,
y las luces, de las casas
esconden la luz de las estrellas
y yo me oculto…
me oculto, en un profundo suspiro
son tantas las formas, que me hacen olvidar
son tantas las distracciones, que se confunde, mi propia forma
y en este caos, comprendo la importancia del territorio
y como la materia y el espíritu, son una misma cosa
quiero llorar, pero de que serviría
quiero escapar, pero adonde correré…
cierro los ojos, y mi mente
galopa por los campos
hago xawun con mis hermanos,
camino y los xewul cantan
estoy acompañado y la vida tiene sentido,
veo el horizonte infinito en tu mirada hermosa,
y mi espíritu renace en el rugido de la xuxuka…
pero estoy aquí… resistiendo/muriendo,
estoy aquí, tratando de contener una idea
y ensueño, para beber del agua de la imaginación
y pienso en ti, para recordar que tengo un sueño
y lloro, para aliviar este hondo suspiro... y humedecer el cemento!
VENGO A ROMPER EL TIEMPO
(Autor Elilew ka Likan)
Vengo a romper el viento
Con mis soplidos de brisa marina
Con mis sollozos de melancolía
Con mis susurros de aburrimiento
Con mis penas de abandono
Y con mis correderas de abrir y cerrar los ojos
Entre las làgrimas de pesar profundo
Vengo a romper el viento
Con mis pewmas aùn soñadores
Vengo a romper mi rostro
Y a sembrar estrellas de ilusiones.
ELILEW ( Resonar de Transparencia)
Eli tañi wall ontu Mapu desconocido
Para mis ojos inquietos
Que te van buscando, indagando
Quizás me estoy enredando
Con hilos desconocidos
Pero quiero seguir deslizándome
Como el rocío en el pasto primaveral
Hasta encontrar la tierra
De tus sonrisas
Hasta encontrar el universo
De tu mirada
Y revelar en el, la poesía mas abstracta...
<< Fragmento >>
Dedicado a ti. (Elilew)
Foto: Likan
La calle se extiende, sin más
Repleta y revalsante de personas, todos sumidos en su propio mundo
y yo tan solo cierro los ojos y siento el viento
Comprendo el estado en el que me encuentro
un hondo suspiro,...... con aroma a libertad y tristeza
se revuelcan en mi mente, los recuerdos
Fumo el cigarrillo del pesar
y Aspiro muy hondo, el humo de la amargura
quiero hacer participe a mi cuerpo
de este instante, en que se estrangula mi espíritu
y que mis pulmones, se ahoguen
como se ahoga mi mente, en este mar de personas.
WARRIA (CIUDAD)
Y el cemento,
va endureciendo el corazón ,
y las luces, de las casas
esconden la luz de las estrellas
y yo me oculto…
me oculto, en un profundo suspiro
son tantas las formas, que me hacen olvidar
son tantas las distracciones, que se confunde, mi propia forma
y en este caos, comprendo la importancia del territorio
y como la materia y el espíritu, son una misma cosa
quiero llorar, pero de que serviría
quiero escapar, pero adonde correré…
cierro los ojos, y mi mente
galopa por los campos
hago xawun con mis hermanos,
camino y los xewul cantan
estoy acompañado y la vida tiene sentido,
veo el horizonte infinito en tu mirada hermosa,
y mi espíritu renace en el rugido de la xuxuka…
pero estoy aquí… resistiendo/muriendo,
estoy aquí, tratando de contener una idea
y ensueño, para beber del agua de la imaginación
y pienso en ti, para recordar que tengo un sueño
y lloro, para aliviar este hondo suspiro... y humedecer el cemento!
VENGO A ROMPER EL TIEMPO
(Autor Elilew ka Likan)
Vengo a romper el viento
Con mis soplidos de brisa marina
Con mis sollozos de melancolía
Con mis susurros de aburrimiento
Con mis penas de abandono
Y con mis correderas de abrir y cerrar los ojos
Entre las làgrimas de pesar profundo
Vengo a romper el viento
Con mis pewmas aùn soñadores
Vengo a romper mi rostro
Y a sembrar estrellas de ilusiones.
ELILEW ( Resonar de Transparencia)
Eli tañi wall ontu Mapu desconocido
Para mis ojos inquietos
Que te van buscando, indagando
Quizás me estoy enredando
Con hilos desconocidos
Pero quiero seguir deslizándome
Como el rocío en el pasto primaveral
Hasta encontrar la tierra
De tus sonrisas
Hasta encontrar el universo
De tu mirada
Y revelar en el, la poesía mas abstracta...
<< Fragmento >>
Dedicado a ti. (Elilew)
Foto: Likan
lunes, 30 de noviembre de 2009
Maribel Mora Curriao – Panguipulli
Llovía oscuro y el mundo era un inmenso lago, la luna se ocultaba a nuestros ojos y los abuelos hablaban de antiguos designios. Nadie dudaba entonces de sus sueños, ni lo hacemos ahora olvidados en la casa del águila, perdidos de la huella con furia y saña abrieron en la cordillera Ignacio y Belarmino Chiguay, la misma ruta que perdió a sus hermanos y que Margarita abandonó con premura.
Ajena yo
remonté por el camino claro.
Mañana volveré me dije
y sembraré nuevos cantos
Y cerré los ojos para recordarlo
allí dejaba el sol
la nieve
los besos
y las placentas aún calientes
de los últimos partos
las oraciones que dije
y las que no dije
en las montañas
el silbido del viento
y las culebras
la ruta abierta en las quebradas.
La noche no es más
que una inmensa roca me digo
azul como la melancolía de la
luna nueva.
Ajena yo
remonté por el camino claro.
Mañana volveré me dije
y sembraré nuevos cantos
Y cerré los ojos para recordarlo
allí dejaba el sol
la nieve
los besos
y las placentas aún calientes
de los últimos partos
las oraciones que dije
y las que no dije
en las montañas
el silbido del viento
y las culebras
la ruta abierta en las quebradas.
La noche no es más
que una inmensa roca me digo
azul como la melancolía de la
luna nueva.
Víctor Cifuentes – Quintrilpe – Vilcún
Fentrén relmú may nga angé ñi pu wechoz mew
tüfa ta mülen, pünónefiel ellá nüwkülechi pu püpüm,
lufwechúnkülechi pu pañíllwe.
Lulúlwenu pingéy llenga chi futrá zumíñ mapu
fey nga zóy nornentuam ta züngú
üyéchi wechum nga taiñ feyentun-ngerpuy
Múltiples arco iris en el ojal del rostro
aquí estoy, encima de improvisados cables
alambre con las puntas quemadas.
Tierra atormentada lleva por nombre el hoyo negro
Y por decir más claramente lo que se quiere
Aquel extremo tenemos por principio
tüfa ta mülen, pünónefiel ellá nüwkülechi pu püpüm,
lufwechúnkülechi pu pañíllwe.
Lulúlwenu pingéy llenga chi futrá zumíñ mapu
fey nga zóy nornentuam ta züngú
üyéchi wechum nga taiñ feyentun-ngerpuy
Múltiples arco iris en el ojal del rostro
aquí estoy, encima de improvisados cables
alambre con las puntas quemadas.
Tierra atormentada lleva por nombre el hoyo negro
Y por decir más claramente lo que se quiere
Aquel extremo tenemos por principio
Fernando Raguileo – Saltapura
Vengan a mí
poetas del silencio
vengan y háblenme
de sus penas y alegrías
seamos esta vez eternos amigos
y vamos a cada esquina
de nuestros sentimientos
Sentémonos frente al mar
de nuestros pueblos
y echemos veleros azules
a navegar en el cielo
Vengan a mí
pájaros poetas
vengan y aniden sus locuras
en las montañas de mi nostalgia
volemos juntos esta vez
más alto y más bajo
más lejos y más cerca
volemos hasta el fin de las palabras
hasta el fin de cada libro.
poetas del silencio
vengan y háblenme
de sus penas y alegrías
seamos esta vez eternos amigos
y vamos a cada esquina
de nuestros sentimientos
Sentémonos frente al mar
de nuestros pueblos
y echemos veleros azules
a navegar en el cielo
Vengan a mí
pájaros poetas
vengan y aniden sus locuras
en las montañas de mi nostalgia
volemos juntos esta vez
más alto y más bajo
más lejos y más cerca
volemos hasta el fin de las palabras
hasta el fin de cada libro.
martes, 13 de octubre de 2009
Maria Teresa Panchillo..Lof Kuyvmko
ÑI GUYVGENOAM
desde el frio mas intenso
cayó uno y se levantaron todos
tus weichafe (combatientes)
tus kona (jovenes) GVNEMAPUN
salieron como brotando
desde las escarchas
tomaron el wiño el witruwe
arriba los cerros
hicieron sonar el kull-kull
los que dirigen....
...Giró y giro el wirvwe el weichafe
le dio el corazón
le dolio tanto
que se pronuncio
DICIENDO...
morirán todos, les pondremos dinamitas!
y nosotros QUÉ
le pondremos cartuchos a los wiños?
y piedras no mas a los witruwe...
...Y cuando pase el invierno
los friós
los años todos
para que no se olvide
escribo esto
como un memorial para que se sepa
PARA QUE NO SE OLVIDE!!!....
(HILANDO EN LA MEMORIA EPU RUPA)
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